把自己作为方法——与项飙谈话

为什么苏东解体之后，东欧社会变得那么功利主义，大家都围着钱转？ 它的市场经济就跟老牌的市场经济不一样。 比方说德国，最老牌的资本主义国家之一，长期实行“社会市场经济”的模式，强调竞争，强调个人企业家精神， 同时非常强调国家对市场秩序的调配、福利制度，又有很深的基督教传统在里面 ——人是怎么回事，在市场上怎么对待人，失败以后怎么办，什么样的成功应该引以为荣、什么样的成功要引以为耻。 苏东解体之后，它就成了赤裸裸的资本主义，只有成功和失败的区别， 没有可耻的成功和可荣的成功之间的区别，完全根据最后现金的获得量来衡量， 哪怕是用可耻的方法获得了成功，也可以很自豪， 甚至比正常的方法更值得骄傲，说明你聪明、大胆。 在匈牙利、罗马尼亚，右翼出来，就是对原来这一波功利的市场经济、工具主义的反弹。 很重要的原因是，在原来的集权体制、极端的等级制度下面， 人们没办法问一些跟自己生命经验有关的大的终极性的问题，一切资源都是从上到下分配。 军训时我就知道，跟排长、连长套关系，决定了下一周基本的物质福利， 即使不决定物质福利，也决定了心理上那种服从感，是荣耀和尊严的来源， 所以心思都花在如何讨好他上面，人就变得非常紧张。 等级制度确实打破了比较天然的自我认知。 这跟中国的早期改革还不一样。中国早期改革从农村开始，公社制度还扮演了一个正面的角色。 乡镇企业里有集体的感觉，大家都想赚钱，但没有变得那么严重。 但是城市改革之后，社会矛盾就多了起来，原来单位制下面的那种功利，就和东欧比较像了。

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跨国婚姻也是一个例子。 在比较富裕的国家，包括中国，“剩女”是“上女”，女博士、女白领甚至女金领，而“剩男”是“下男”。 城市的下男娶农村的妇女，农村的下男娶来自不发达国家的女性。 比如日本的男性娶中国的女性，韩国的男性娶越南的女性，中国男性现在也娶缅甸的、越南的女性。 大家比较关注的是所谓跨国婚姻的商品化， 大家顾虑的是，婚姻这样一个神圣的、自然的、最基本的人际关系，现在变成了一个可以买卖的商品， 还有中介组团出国，新娘排队让人挑，很多人在感情上没法接受。 但我想问的问题相反，如果结婚难，不结婚不就行了吗？ 为什么结婚如此重要，以至于人们要投入那么多钱把它商品化？ 不要以为商品化就是对婚姻的亵渎，也许商品化正是对它的崇拜。 跨国婚姻背后是一个保守的思想意识形态，就是说结婚变得更加重要，结婚没商量。 跨国婚姻是一个非常重要的再生产过程，这个再生产品就是指对人的再生产，而且是对整个国族的再生产 ——结了婚，成了家，才会有下一代，文明才能遗传下来，这是一种保守化或者本质主义化的婚姻。 人的跨国流动，人的再生产，背后总是有这样的辩证关系。 流动，加速的流动，不一定使生活变得更开放，反而可能加固了原本的不平等关系和这种意识形态、社会规范。